MAPA DE PSICOANÁLISIS
http://prezi.com/w0uja1hluso6/edit/#7_4221038
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lunes, 29 de octubre de 2012
MAPA DE CAMINO A CASA
MAPA DE CAMINO A CASA
http://prezi.com/mnqssezig6gi/edit/#21
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DIÁLOGO IMAGINARIO
DIÁLOGO IMAGINARIO
Alejandra Gil : Hola
Sang Woo: Hola
Alejandra:como estas?
Sang Woo:aqui bien y tu?
Alejandra:bn gracias a Dios y dime porque te portas mal con tu abuelita?
Sang Woo:por que no la conosco
Alejandra:pero al no conocerla no debes tratarla mal,ella es una persona mayor para ti y se respeta a
los mayores
Sang Woo:tienes razón Alejandra,ya no tratarè mal a mi abuelita y cuando me aleje de ella la extrañaré
mucho
Alejandra:si Sang Woo tienes que tratar bien a tu abuelita y cambiar ese carácter que tienes
Sang Woo:ok Alejandra tienes razón asi serà.cambiaré mi carácter y trataré muy bien a mi querida
abuelita.
Alejandra:bueno Sang Woo espero que reflexiones como te dije
Sang Woo: así serà Alejandra,ya verás
Alejandra:bueno Sang Woo me despido cuidate un abrazo
Sang Woo:ok Alejandra cuidate un abrazo.
RESUMEN DE CAMINO A CASA
RESUMEN DE CAMINO A CASA
Habìa una día una señora y su hijo llamado Sang Woo,ellos suben en un carro donde ahí mucha bulla,gallina.
Llegan a presentar a su abuela de Sang Woo,lo dejan con ella.Sang Woo no le ayudaba en nada a su abuela.
Sang Woo no podía alcanzar a coger una linterna y su abuela le alcanzó.
Cuando la abuela de Sang Woo está lavando,él la trata mal,rompe un tarrón y esconde sus zapatos de su abuela.
Sang Woo le quita el gancho que tenía su abuelita en su pelo para ir a canjearlo por pilas,pero no encuentra las pilas adecuadas para su juego,en el trascurso del camino Sang Woo se pierde y se pone a llorar,en eso aparece un señor en bicicleta y lo ayuda a llegar al camino de regreso a su casa de su abuela.
La abuelita se va a buscar el pollo que quería comer su nieto Sang Woo,en el regreso que viene con el pollo le coje una lluvia bien fuerte y ella se enferma y desde ahi Sang Woo alveces le ayudaba.
La abuelita le corta el pelo a Sang Woo.
Sang Woo le dice llorando a su abuelita que si se pone mal que le envie una carta en blanco y el sabrá que es ella.
Viene a recogerlo su mamá a Sang Woo,le regala una foto de su muñeco a su abuelita en la despedida de regreso a su casa con su mamá.
PERSONAJES
SANG WOO - niño.
ABUELITA.
MAMÁ DE SANG WOO.
HAE YEON - niña.
SEÚL - hijo de la abuela de SANG WOO.
CHEO-YEE - niño que le percige el toro.
COMENTARIO
A mi no me gusto la historia porque es muy triste y se ve el maltrato del niño hacia su abuelita,eso es lo que pasa en algunos casos en la actualidad.
Pero es importante verlo porque ahy uno puede ayudarte a reflexionar así como reflexiona Sang Woo al tratar mal a su abuelita,después se arrepiente de todo y cambian las cosas.
lunes, 22 de octubre de 2012
LA PSICOLOGÍA DE LA CONCIENCIA
LA PSICOLOGÍA DE LA CONCIENCIA
EL CONTEXTO
Son varios los orígenes institucionales de la psicología.La psicología como disciplina académica y ciencia ezperimental.Ciencia experimental es algo que damos por sentado,de hecho se trataba de un desarrollo novedoso de los siglos XIX y XX.
Wundt propone que la psicología,tradicionalmente una rama de la filosofía,fuera una ciencia experimental.Para comprender la naturaleza y el destino de la primera psicología experimental es necesario estudiar su lugar de nacimiento: la universidad alemana y los exclusivos valores inculcados a quienes allí estudiaban.
LAS UNIVERSIDADES ALEMANAS:WISSENSCHAFT Y BILDUNG
- Wissenschaft:hacía referencias a todo cuerpo de conocimientos organizados sobre principios definidos.
- Bildung:se referia a la formación autodidacta de una persona a través de una amplia educacion humanista.Smith define así el concepto Bildung: "Este término denota el valor de totalidad,de integración,en una verdad y la belleza.Es una cualidad personal ideal,pero también es la cualidad que hace posible un elevado nivel de cultura en una nación".
- LOS MANDARINES ALEMANES:eran una elite intelectual,basada en una profunda formación en la cultura china,especialmente en poesía.Trabajaban solo con la mente no con las manos.
- LOS BILDUNGSBÜRGER:se veían a sí mismo como miembros cultos de una elite basada en una formación rigurosa en la cultura alemana.
Wundt fue el fundador de la psicología como institución.Wundt proclamó UNA ALIANZA ENTRE DOS CIENCIAS.La primero de ellas era la FISIOLOGÍA,informa acerca de los fenómenos de la vida que percibimos por nuestros sentidos externos.La segunda,la PSICOLOGÍA,en la que el individuo se mira a sí mismo desde dentro.
La alianza que proponía Wundt era algo más que un plan de investigación y la culminación de las ideas de médicos y filósofos durante siglos.Proporcinaba también una estrategia para que su disciplina se hiciera un hueco en el mundo académico,desempeñando varias funciones imporyantes en la lucha por la supervivencia de la psicología.Wundt dividía el lenguaje en dos aspectos:los fenómenos externos y los fenómenos internos.
DESPUÉS DE LEIPZIG:OTROS MÉTODOS,NUEVOS MOVIMIENTOS
Su sistema de Leipzig no es representativo de la psicología con su futuro como ciencia natural y aplicada.
Los susesores de Wundt rechazaron su división de la psicología en ciencia natural y psicología de los pueblos.
Edward Titchener nació en 1867 en Inglaterra.Titchener no pudo encontrar en Inglaterra a nadie que le formara en psicología,por lo que en 1890 se trasladó a Leipzig,donde se doctoró en 1892.
Proponía tres objetivos:
- Descubrir los elementos básicos de la sensación a los que todos los procesos complejos se podían reducir.
- Determinar cómo se conectaban entre sí las sensaciones elementales para formar percepciones,imágenes e ideas complejas.
- Explicar el funcionamiento de la mente,La introspección,según el,sólo podía proporcinar una descripción de la mente.
Los partidiarios de wurzburgi mantenían que la fuerza de la asociación no puede explicar por sí misma la naturaleza del pensamiento racional,puesto que debe haber algo más,aparte de los vínculos asociativos,que dirija al pensamiento según las directrices adecuadas narcadas por la red asociativa con el fin de llevar al observador a responder correctamente a preguntas o tareas como las planteadas de watt.En su principio su objetivo había sido describir un nuevo contenido mental,el pensamiento sin imágenes,pero finalmente vieron que el pensamiento como acto escapa a una descripción en términos de contenidos sensoriales.
La psicología de la Gestalt como programa de investigación tuvo lugar en el año 1910 con las investigaciones sobre el movimiento aparente dirigidas por wertheimer con la ayuda köhler y koffka.Encontramos un claro ejemplo de movimiento aparente en el cine,que consiste en una serie de imágenes expuestas a gran velocidad que se perciben como un movimiento suave y continuo de los objetos.
En la psicología aplicada los psicólogos académicos encontraban tres razones para resistirse a la conversión de la psicología en un campo de estudio práctico.
- El gran valor que los Mandarines alemanes concedían a la formación puramente académica.
- Los académicos alemanes habían conseguido la libertad académica para estudiar lo que deseasen.
- Aun cuando la psicología alemana adoptó una orientación funcional interesàndose por los procesos mentales en vez de por el contenido de la mente.
¿Que ocurrió con la psicología de la conciencia? La psicología ya no se define como la ciencia de la conciencia,sino como la ciencia de la conducta.Por lo tanto,puede parecer que la psicología de la conciencia murió en algún momento del siglo XX.Desde un punto de vista teórico,esto es en gran medida cierto.
En Alemania,el crecimiento de la psicología se vio enormemente frenado por la cultura de la Bildung filosófica de los Mandarines.
La llegada de los nazis al poder en 1933 complicó las cosas.Destruyeron el antiguo sistema mandarín y expulsaron de Alemania a las mentes mas privilegiadas.La psicología obtuvo su autonomía bajo el régimen nazi.
En cierto sentido,la psicología alemana prosperó a los Estados Unidos.El desarrollo de la psicología en Estados Unidos fué mas rápido que el de Alemania o cualquier otro paìs.
El futuro de la psicología residía,en gran medida,en Estado Unidos,pero sería una psicología muy distinta de sus raíces alemanas.
domingo, 21 de octubre de 2012
GLOSARIO DE LA PSICOLOGÌA DE LA CONCIENCIA
- Apercepciòn: La nociòn de apercepciòn es comùn a la filosofìa racionalista Alemana.es una percepciòn muy atenta,clara y consciente.
- Anglòfonos: Se aplica a la persona que tiene el inglès como lengua nativa.
- Disecciòn: Es la divisiòn en partes de una planta,un animal o un ser humano muertos para examinarlos y estudiar sus òrganos.
- Disidente: Que se muestra contrario o determinada opiniòn,creencia,doctrina u organizaciòn.
- Esbozo:Artìculo corto.
- Escepticismo:Doctrina que afirma que la verdad no existe.Incredulidad o duda acerca de la verdad o eficacia de cualquier cosa.
- Estreptomicina:Antibiòtico muy eficaz,sobre todo contra el bacilo de la tuberculosis.
- Ètnicos:Relacionado o perteneciente a una raza.
- Utopìa:Proyecto.idea o sistema irrealizable en el momento en que se concibe o se plantea.
- Usanza:Uso,moda.
lunes, 15 de octubre de 2012
JOHN WATSON:EL CONDUCTISMO Y LA FUNDACIÓN DE UNA PSICOLOGÍA CIENTÍFICA
JOHN WATSON:EL CONDUCTISMO Y LA FUNDACIÓN DE UNA PSICOLOGÍA CIENTÍFICA
RESUMEN:
El flojo tratamiento de los temas epistemológicos por parte de los contradictores más duros del conductismo suele simplificar de manera extraordinaria el carácter de sus diferencias frente a la psicología del sentido común.Esto se ve multiplicado al infinito en la cantidad de tonterías que circulan profusamente por internet escritas por personas no vinculadas al paradigma conductual, cuya ligereza poco profesional les hace atribuir a los conductistas un razonamiento tan primitivo y tosco que, entre otras cosas, niega la complejidad del comportamiento y "la existencia de los hechos mentales" (el popular espantajo de la imaginaria "caja negra").
Nada mejor para clarificar ese nuboso panorama que leer a los especialistas sobre el asunto. Este artículo del Dr. Emilio Ribes trata sobre la obra más criticada pero menos leída de la psicología, la de J. B. Watson. Entre otras cosas, Ribes dice: "Basta una lectura superficial de los títulos de los escritos de todos los conductistas históricos para percatarse de su interés primordial por estudiar científicamente los fenómenos de la conducta humana compleja, que hasta el momento se concebían como expresiones de la mente. En el caso de Watson, esta opinión sólo puede sostenerse por carecer de un contacto directo con sus escritos. Hay pocos psicólogos tan mal entendidos, tan violentamente atacados, y tan pobremente leídos como es el caso de Watson"
IVÁN PÁVLOV
IVÁN PÁVLOV
Iván Petróvich Pávlov (en ruso: Ива́н Петро́вич Па́влов), (Riazán, 14 de septiembre de 1849 - San Petersburgo, 27 de febrero de 1936), fue un fisiólogo ruso.
Fue hijo de un patriarca ortodoxo.Comenzó a estudiar teología, pero la dejó para empezar medicina y química en la Universidad de San Petersburgo, siendo su principal maestro Bekhterev. Tras terminar el doctorado en 1883, amplió sus estudios en Alemania, donde se especializó en fisiología intestinal y en el funcionamiento del sistema circulatorio, bajo la dirección de Ludwidy Haidenhein.
Pávlov es conocido sobre todo por formular la ley del reflejo condicional que por un error en la traducción de su obra al idioma inglés fue llamada reflejo condicionado, la cual desarrolló entre 1890 y 1900, después de que su ayudante E.B. Twimyer observara que la salivación de los perros que utilizaban en sus experimentos se producía ante la presencia de comida o de los propios experimentadores, y luego determinó que podía ser resultado de una actividad psicológica Esta diferencia entre "condicionado" y "condicional" es importante, pues el término "condicionado" se refiere a un estado, mientras que el término "condicional" se refiere a una relación, que es precisamente el objeto de su investigación. Realizó el conocido experimento consistente en hacer sonar un metrónomo (a 100 golpes por minuto, aunque popularmente se cree que utilizó una campana) justo antes de dar alimento en polvo a un perro, llegando a la conclusión de que, cuando el perro tenía hambre, comenzaba a salivar nada más al oír el sonido del metrónomo (aparato que en ocasiones utilizan los músicos para marcar el ritmo).En 1890 obtuvo la plaza de profesor de fisiología en la Academia Médica Imperial y fue nombrado director del Departamento de Fisiología del Instituto de Medicina Experimental de San Petersburgo. En la siguiente década centró su trabajo en la investigación del aparato digestivo y el estudio de los jugos gástricos, trabajos por los que obtuvo el premio Nobel de Fisiología o Medicina en 1904.
La guerra civil rusa y la llegada del comunismo no influyeron en sus investigaciones. A pesar de no sentir simpatía por el nuevo régimen, no sufrió represalias por parte de los comunistas. Después de la Revolución de Octubre fue nombrado director de los laboratorios de fisiología en el Instituto de Medicina Experimental de la Academia de Ciencias de la URSS. En cierta ocasión llegó a declarar: «Por este experimento social que están realizando, yo no sacrificaría los cuartos traseros de una rana.» No hay evidencia de que se haya involucrado en la Revolución de Octubre ni, en general, en el movimiento comunista. Los detractores del régimen comunista afirman que éste no dudó en aplicar la teoría del reflejo condicional de Pávlov al condicionamiento de personas, entre presos, a pesar de no estar confirmado.
En la década de 1930 volvió a destacarse al anunciar el principio según el cual la función del lenguaje humano es resultado de una cadena de reflejos condicionales que contendrían palabras.
La fundación del conductismo como tal ha sido criticada por algunos filósofos y psicólogos al considerarla una escuela de la Psicología que se centra en la interacción entre el comportamiento y el ambiente, y cómo se puede aprender
LAS ENSEÑANZAS DE DON JUAN
LAS ENSEÑANZAS DE DON JUAN
RESUMEN:
Carlos Castaneda es un estudiante de antropología De una Universidad en lo Ángeles, California; en busca de información para realizar una tesis.Carlos busca información sobre plantas alucinógenas y su uso ritual entre la culturas autóctonas, específicamente entre los indios yaqui de México, se encuentra con Don Juan, un chaman que lo va induciendo, en principio rompiendo sus estructuras mediante el uso de plantas alucinógenas y después mediante una serie de premisas que de a poco lo van instalando en una realidad distinta en la que Don Juan denomina a la persona hombre de conocimiento..
Para llegar a ser un hombre de conocimiento es necesario llegar a dominar los cuatro enemigos básicos que impiden al hombre llegar a ese status, el primero de ellos es el miedo , porque inmoviliza y no se puede seguir el camino con corazón, ni llevar la vida de un guerrero. Una vez que se ha controlado al miedo llega a la claridad , todo se vuelve diáfano y el exceso de luz es igual al exceso de oscuridad, ambas son cegadoras, hace falta inteligencia y sobriedad para no perderse ante el segundo enemigo del conocimiento, una vez que se conquista aparece el tercero, el poder ; la mayoría se pierden ante eso, pero si por una de esas cosas el hombre llega a controlar el poder aparece el cuarto y más formidable de los enemigos, la vejez . Lo interesante es que el sujeto conocedor se convierte a si mismo en sujeto-objeto a conocer y el motivo que da origen a la aventura se convierte en detonante que despierta un paradigma y enfrenta al lector con una forma de conocimiento con muy poco o nada que ver con la cosmovisión occidental.
COMENTARIO:
La historia, relatada nos lleva a vivenciar situaciones no imaginadas, que son producidas por el “Peyote”, la “Hierba del Diablo” y otra plantas con poderes alucinógenos, elegidas por don Juan para pasar de los estadios ordinarios del pensamiento a los no ordinarios de la mente humana.
También, ésta relación, nos muestra las diferencias entre una sociedad, occidental y cristiana, la nuestra, donde las bases son: El individualismo, la competencia desleal y la esclavitud que nos someten los dogmas.
En contraposición a la sociedad del Chaman Yaqui, donde promueven el conocimiento a través de la libertad de pensamiento, alejándose de los acondicionamientos que a nosotros nos impone la sociedad de consumo.
Don Juan, no deja de destacar a su protegido, que el efecto producido por la ingesta de los alucinógenos, será distinto en cada uno, por pertenecer a dos culturas diferentes, siendo el resultado, único y personal.
Para llegar a ser un hombre de conocimiento es necesario llegar a dominar los cuatro enemigos básicos que impiden al hombre llegar a ese status, el primero de ellos es el miedo , porque inmoviliza y no se puede seguir el camino con corazón, ni llevar la vida de un guerrero. Una vez que se ha controlado al miedo llega a la claridad , todo se vuelve diáfano y el exceso de luz es igual al exceso de oscuridad, ambas son cegadoras, hace falta inteligencia y sobriedad para no perderse ante el segundo enemigo del conocimiento, una vez que se conquista aparece el tercero, el poder ; la mayoría se pierden ante eso, pero si por una de esas cosas el hombre llega a controlar el poder aparece el cuarto y más formidable de los enemigos, la vejez . Lo interesante es que el sujeto conocedor se convierte a si mismo en sujeto-objeto a conocer y el motivo que da origen a la aventura se convierte en detonante que despierta un paradigma y enfrenta al lector con una forma de conocimiento con muy poco o nada que ver con la cosmovisión occidental.
COMENTARIO:
La historia, relatada nos lleva a vivenciar situaciones no imaginadas, que son producidas por el “Peyote”, la “Hierba del Diablo” y otra plantas con poderes alucinógenos, elegidas por don Juan para pasar de los estadios ordinarios del pensamiento a los no ordinarios de la mente humana.
También, ésta relación, nos muestra las diferencias entre una sociedad, occidental y cristiana, la nuestra, donde las bases son: El individualismo, la competencia desleal y la esclavitud que nos someten los dogmas.
En contraposición a la sociedad del Chaman Yaqui, donde promueven el conocimiento a través de la libertad de pensamiento, alejándose de los acondicionamientos que a nosotros nos impone la sociedad de consumo.
Don Juan, no deja de destacar a su protegido, que el efecto producido por la ingesta de los alucinógenos, será distinto en cada uno, por pertenecer a dos culturas diferentes, siendo el resultado, único y personal.
WILHELM WUNDT
WILHELM WUNDT
Wilhelm Wundt nació el 16 de agosto de 1832 en la villa Neckarau, cerca de Mannheim, en el principado alemán de Baden. Su padre era pastor luterano y su familia, tanto de parte paterna como materna, incluía científicos, médicos, etc. Se considera el padre del estructuralismo.
Su hermano, mayor que él por 8 años, estaba en la escuela, mientras que los otros dos hermanos murieron en la infancia. Durante muchos años, el único compañero de Wundt fue un niño retardado.
Sin duda una de las grandes influencias de Wundt fue su abuelo materno, quien tenía un gran interés por su educación y lo llevaba frecuentemente de viaje. Sin embargo, el abuelo exigía un riguroso programa diario y una absoluta precisión en todo lo que hacían. Cuando Wundt tenía entre 8 y 12 años, ingresó al Gymnasium católico local (escuela secundaria con altos requisitos académicos). Wundt fue deficiente en su actividad académica y hasta se le aconsejó que abandonara los estudios formales. Fue transferido al Gymnasium de Heidelberg, donde pudo graduarse exitosamente en 1851.
Después de la muerte de su padre en 1845, y sin haber logrado conseguir una beca para la universidad, ya que su trayectoria no había sido precisamente brillante, ingresó a la universidad de Turingia como estudiante de pre-medicina, por mediación de un familiar de su madre. Después de un año se cambió a la Universidad de Heidelberg, donde se graduó en 1855. Para su disertación médica estudió la sensibilidad del tacto en pacientes histéricas en la clínica de la Universidad Ruperto Carola de Heidelberg.
Durante su estancia en Heidelberg trabajó también con el químico orgánico Robert Wilhelm Bunsen; juntos investigaron los efectos de la ingestión restringida de sal en la composición de la orina. Los resultados se publicaron en 1853, con lo cual Wundt se sintió estimulado para seguir una carrera académica y de investigación.
JOHN WATSON
JOHN WATSON
John Broadus Watson nació en Greenville (Carolina del Sur) el 9 de enero de 1878 y murió en Nueva York el 25 de septiembre de 1958.
Se graduó en la Universidad de Chicago en 1903. Su disertación “Animal education: an experimental study on the psychical development of the white rat, correlated with the growth of its nervous system”, es el primer documento moderno científico acerca del comportamiento de la rata blanca. En el documento, Watson describe la relación entre la mielinización cerebral y la capacidad de aprendizaje en ratas a lo largo de su desarrollo biológico.
Watson permaneció en la Universidad Johns Hopkins varios años realizando investigaciones acerca de la relación entre inputs sensoriales y aprendizaje y comportamiento de las aves.
En octubre de 1920 Watson fue invitado a abandonar su cátedra en la Universidad Johns Hopkins debido a los rumores que corrían acerca de la relación que mantenía con su asistente Rosalie Rayner (la cual sería su colaboradora en el famoso experimento acerca del condicionamiento del miedo con el pequeño Albert), pasando a trabajar posteriormente como psicólogo para la empresa Thompson (hecho por el cual fue ampliamente criticado por sus colegas de la época).
No obstante, Watson desarrolló el Conductismo, que hoy en día constituye una de las principales corrientes psicológicas, y que se emplea en muchas terapias con un alto grado de efectividad.
En 1913 Watson publica el que, a menudo, ha sido considerado su trabajo más importante, el artículo: “La psicología desde el punto de vista conductista” y que dará punto de partida al Conductismo. En él Watson describe las líneas generales de la que será su nueva filosofía.
El conductismo pone el énfasis sobre la conducta observable (tanto humana como animal), que considera que ha de ser el objeto de estudio de la Psicología, y las relaciones entre estímulo y respuesta, más que en el estado mental interno de la gente (aunque Watson nunca negó la existencia del mundo privado o íntimo). En su opinión, el análisis de la conducta y las relaciones era el único método objetivo para conseguir la penetración en las acciones humanas y extrapolar el método propio de las Ciencias Naturales (el método científico) a la Psicología.
TITCHENER
TITCHENER
Edward B. Titchener (Chichester, 11 de enero de 1867 - Ithaca, 3 de agosto de 1927), es un psicólogo británico, más tarde establecido en Estados Unidos, cuya nacionalidad adoptó.
Se le considera el impulsor definitivo de la aplicación del método experimental en la psicología americana y fundador del Estructuralismo. Éste método lo importó de Alemania, donde fue alumno de Wilhelm Wundt. Titchener era introspeccionista, por lo que al traducir a Wundt lo presentó como un introspeccionista también, ya que en norteamerica no se diferenciaba la conciencia del inconsciente, pero en Alemania sí, por lo que para Wundt la introspección no era un método válido por no alcanzar al inconsciente. La introspección la entiende como la descripción de la experiencia consciente desmenuzada en componentes sensoriales elementales sin referentes externos. Para Titchener, la conciencia era la suma total de las experiencias de una persona en un momento determinado, entendiendo aquellas como los sentimientos, las ideas, los impulsos experimentados durante toda la vida. A diferencia de Wundt tenía un estilo didáctico y nunca sobrestimaba los conocimientos psicológicos de sus lectores. Titchener era menos flexible que Wundt ante polémicas y controversias que cuestionaban los supuestos básicos de su sistema psicológico.
Se trata de un reduccionista que se basaba en las sensaciones y cuyo objetivo era analizar el contenido de la conciencia en sus elementos (por leyes de asociación).
Titchener categoriza los contenidos mentales en tres tipos: imágenes, emociones y sensaciones puras; para él todo pensamiento complejo puede analizarse en función de sensaciones elementales.
LA PSICOLOGÍA EXPERIMENTAL
LA PSICOLOGÍA EXPERIMENTAL
La psicología experimental es una disciplina científica que considera que los fenómenos psicológicos pueden ser estudiados por medio del método experimental.
ESCUELAS PSICOLÓGICAS:
El término psicología experimental se refiere más a una clasificación de la psicología en términos metodológicos y no en términos sustantivos. Por lo tanto, cualquier escuela o corriente psicológica que utilice el método experimental es considerada parte de la psicología experimental, independientemente de las consideraciones epistemológicas sobre su objeto de estudio. Áreas como la percepción, la memoria, el aprendizaje y la cognición han sido estudiadas tradicionalmente con el método experimental.
LA PSICOFISIOLOGÍA
LA PSICOFISIOGÍA
Psicofisiología (del Griego ψῡχή, psȳkhē, "aliento, vida, alma"; φύσις, physis, "naturaleza, origen"; y -λογία, -logia) la rama de la psicología relacionada con las bases fisiológicas de los procesos psicológicos. Se solía llamar psicofisiología cognitiva hasta mediados de los años 1990 y actualmente se le denomina neurociencia cognitiva.
Por ejemplo, los psicólogos están interesados en los motivos por los cuales tenemos miedo a una araña mientras que los psicofisiólogos pueden estar interesados en caracterizar las entradas/salidas de la amígdala. Un psicofisiólogo trataría de relacionar ambos. Podría, por ejemplo, trata de explicar la aracnofobia en relación a los impulsos que entran y salen de la amígdala. Sin embargo, los psicofisiólogos casi siempre estudian las relaciones psicológicas/fisiológicas en sujetos humanos intactos. Mientras que los primeros psicofisiólogos prácticamente siempre examinanban el impacto de le los estados psicológicos con las respuestas de los sistemas fisiológicos, desde los años 1970, los psicofisiólogos también estudian el impacto del estado de los sistemas fisiológicos en el estado psicológico. Es la perspectiva del estudio de la relación entre la mente y el cuerpo lo que distingue fundamentalmente a los psicofisiólogos.
La psicofisiología se distingue de la psicología fisiológica en que la psicofisiología analiza el modo en que las actividades psicológicas producen respuestas fisiológicas, mientras que la psicología fisiológica analiza los mecanismos fisiológicos que conducen a actividad psicológica. Históricamente, la mayoría de los psicofisiólogos tienden a examinar la respuestas fisiológica y los órganos inervados por el sistema nervioso autónomo. Más recientemente, los psicofisiólogos están igualmente, o potencialmente más, interesados en el sistema nervioso central, explorando los potenciales corticales cerebrales como los diferentes tipos de potenciales relacionados con eventos (ERPs), ondas cerebrales, neuroimagen funcional (fMRI, PET, MEG, etc.)
Un psicofisiólogo puede investigar como exponerse a una situación estresante produce un resultado en el sistema cardiovascular, tal como un cambio en el ritmo cardiaco, vasodilatación/vasoconstricción, contractibilidad miocárdica, etc. Un psicólogo fisiológico puede investigar como un suceso cardiovascular puede tener influencia en otro evento cardiovascular o endocrino, o en como la activación de una estructura neurológica del cerebro ejerce una actividad excitatoria en otra estructura nuerológica que, a su vez, induce un efecto inhibitorio en otros sistemas. A menudo, los psicólogos fisiológicos examinan los efectos en estudios animales usando técnicas y procesos invasivos.
La psicofisiología está estrechamente relacionada con la Neurociencia y la Neurociencia Social, que trata fundamentalmente de las relaciones entre sucesos psicológicos y respuestas cerebrales. La Psicofisiología está también relacionada con la disciplina médica denominada psicosomática.
EL FUNCIONALISMO
EL FUNCIONALISMO
El funcionalismo caracterizado por el utilitarismo otorgado a las acciones que deben sostener el orden establecido en las sociedades, es una corriente teórica surgida en Inglaterra en los años 1930 en las ciencias sociales, especialmente en sociología y también de antropología social. La teoría está asociada a Émile Durkheim y, más recientemente, a Talcott Parsons además de a otros autores como Herbert Spencer y Robert Merton. El funcionalismo se caracteriza por un enfoque empirista que preconiza las ventajas del trabajo de campo. En este sentido, los teóricos funcionalistas identifican en sus textos comunicación con comunicación de masas porque esa es la realidad de la sociedad moderna. Hasta el siglo XIX, la mayoría de las labores se realizaban en un gabinete, mediante relatos sesgados de viajeros. El funcionalismo abrió el camino de la antropología científica, desarrollándose luego con gran éxito en Estados Unidos. La corriente funcionalista es la escuela más extendida; se ha llegado a naturalizar y se estudia como el paradigma de las ciencias de la comunicación. Esta circunstancia se ha entendido como lógica porque es la perspectiva que mejor se identifica con la dinámica y los intereses del sistema audiovisual.
La escuela propone una serie de teorías concretas con continuidad basadas en distintas disciplinas: la teoría hipodérmica, la teoría de los efectos limitados, la teoría matemática de la comunicación y otros enfoques más particulares. Son esquemas de acción cuyo objetivo es construir un proyecto integrador que aporte conocimientos sobre cómo funciona la comunicación social y cómo debe funcionar. Bajo esta mirada, las instituciones sociales serían medios colectivamente desarrollados para la satisfacción de las necesidades biológicas y culturales; los define, por lo tanto, por el cumplimiento de una función social, y no —como se hacía generalmente— por las circunstancias históricas de su desarrollo. Enfatiza, por lo tanto, las medidas que las instituciones toman para alcanzar los fines socialmente valorados. En la escuela funcionalista americana, basada sobre todo en la obra de Talcott Parsons, se pone un énfasis particular en el mantenimiento de la estabilidad social. En el contexto estadounidense ayuda pensar que EE.UU. es una nación que todavía está construyéndose a partir de inmigrantes de distintas procedencias (melting pot) y que, por tanto, era necesario la integración política.
EL ESTRUCTURALISMO
EL ESTRUCTURALISMO
En general, se trata de un modo de afrontar las ciencias humanas que trata de analizar un campo específico como un sistema complejo de partes relacionadas entre sí. Por tanto, en términos amplios y básicos el estructuralismo busca las estructuras a través de las cuales se produce el significado dentro de una cultura. De acuerdo con esta teoría, el significado es producido y reproducido a través de varias prácticas, fenómenos y actividades que sirven como sistemas de significación (estudiando cosas tan diversas como la preparación de la comida y rituales para servirla, ritos religiosos, juegos, textos literarios y no literarios, formas de entretenimiento, etc.).
La novedad que introduce el estructuralismo no es la idea misma de estructura, ya presente de forma continua a lo largo del pensamiento occidental, sino la eliminación en la misma de un concepto central que ordena toda la realidad, como las ideas platónicas.
El iniciador y más prominente representante de la corriente fue el antropólogo y etnógrafo Claude Lévi-Strauss (década de 1940), quien analiza fenómenos culturales como la mitología, los sistemas de parentesco y la preparación de la comida.
Durante los años 1940 y 50, la escena filosófica francesa se caracterizó por el existencialismo, fundamentalmente a través de Sartre, apareciendo también la fenomenología, el retorno a Hegel y la filosofía de la ciencia, con Gastón Bachelard.
Cuando en la década de 1960 Sartre se orienta hacia el marxismo, surge una nueva moda, el estructuralismo. Lévi-Strauss inicia este nuevo movimiento, basándose en las ideas de la etnología. Más tarde le seguirán Lacan en el psicoanálisis, Louis Althusser en el estudio del marxismo y finalmente Michel Foucault.
Cabe destacar que Althusser y Foucault rechazaron la clasificación de su pensamiento dentro del estructuralismo, y en rigor únicamente Lévi-Strauss realizó una reflexión explícita sobre el estructuralismo como método. En cualquier caso, se trata de un alejamiento de perspectivas historicistas o subjetivistas bajo el intento de hallar una nueva orientación para la investigación.
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